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德志说：“吃面条好吗？”
她说：“好吧，我在娘家的时候，不喜欢吃面条，我奶奶总是给我炒米饭吃，说它是‘蹦蹦饭’，在锅里炒的时候，它们会跳起来的，可好玩啦。【：..///”
德志说：“你嫁给我，就没那么幸福了，在巴东吃面条，你烦不烦啊？”
她说：“烦，当然烦，但是，有什么法子呢？嫁鸡随鸡嫁狗随狗，我能克服。带孩子很辛苦，不可能做几百样饭，那多麻烦。”
德志说：“是啊。生活越简单越好。我不能给你想要的幸福，真的很抱歉。”她说：“有时候我真想抱着你摇一摇，看你啥时候能醒一醒。跑到几千里之外，自己在家不好吗？非要到巴东来不可，这里有什么好的？可我也尊重你的选择。有时候我爸妈都让我劝劝你，让你在老家做事，我看你怎么坚持，也就算了。”
德志说：“我想，将来会回家的。做社会工作，有点意义，可以帮助更多的人。但是，我还会考虑孩子的将来，说不定到时候就回家了。”
她问：“那要到什么时候？”
德志说：“这个我也说不好，看上帝怎么带领了。”
她不耐烦，说：“你又来了。我不信上帝，你别拿这来烦人好不好？”
德志说：“好吧。我以后少说。虽然我很希望你也信主。”
她抱着孩子走了。
德志看着她的背影，摇摇头，其实，德志最近几年都在忙着考试，工作，生活和看书，正儿八经地读《圣经》，的确忽视了，也就是说，最近几年都没好好读一遍《圣经》。完全读一遍的时间是五年前，那时候正是对《圣经》感兴趣的时候。谁知道那股热情满满变冷了，以后再也没有读过。
自己都不懂，怎么讲给别人听呢？在巴东这地方，又没有教堂，逢礼拜天，自己一个人守礼拜，守礼拜也不是有计划地读经，而是选择一些感兴趣的章节进行阅读，比如《诗篇》和《箴言》，那些内容不多，字体排列又简单，一目了然，可以很快读完，也算是在读经，自己感到舒服，得到一些安慰，算是过了个礼拜天，也可以理直气壮地说“我也守礼拜了”。其实，什么都没得到，想来也真可怜。
到这时候，德志还是找不到人生的方向和目标。即便读经，也是应付差事，觉得信主，只要信就可以了，何必信那么真呢？
实际这是一个过程，为了某个目的去信仰，实际动机不纯，属世的目标虽清晰，但属灵的目标却模糊。这个道理，德志心里清楚，领导和同事的心里也清楚，正如一层窗户纸，看谁先来捅破它。
信仰本来是很高尚的，但在其华丽的外衣下面，却是丑陋的**和卑劣的心。行为上看着虔诚，内心里却比谁都肮脏，实际上就是一种对信仰的背叛。德志没准就是一个叛徒，至少，在对待信仰上，明显流于形式，貌似在做给人看，而非做给神看。
麦子有的是真，有的是假。真假在幼苗时难辨明，到收割的时候才发现，真麦收在仓里，磨成面粉，供给大家享用；假麦，即毒麦，从真麦里择出来，一把火烧了，从真麦那里争抢的营养，一旦变成灰烬，成为土地的肥料，作为来年丰收的保证。毒麦也曾风光，也享受阳光雨露，但是，因为混在其中，滥竽充数，虽风采一季，最终魂飞魄散，不得善终，仍是一场悲剧。
想到这里，德志感到自己的确有些窝囊，到底谁是真麦，谁是假麦，即毒麦，仍是一团雾水，希望自己不是毒麦，即使很像毒麦，也要向真麦看齐学习。哪怕这个过程非常艰辛，也值得付出努力。
因此，德志就变得无比脆弱，但又强勉装作刚强，这个外表的刚强，很容易被一个脆弱的外力传奇知县
德志做饭，他妻子抱着孩子在外面转着玩，邻居都挺和善的，见了孩子都要抱一抱，知道了德志是干什么的，大家都挺欢迎，虽说不是自己受益，德志所在的机构驻扎巴东县城，平时又在乡下工作，德志一家住在县城，没有大家带来实际利益或者好处，可是大家还是喜欢这样的邻居，见面总是很热情。这一点，德志的妻子也明显地感觉到了。
德志做好饭，就出来喊他妻子，她抱着孩子回来，德志抱着孩子，逗着玩了一会儿。德志让她先吃，自己等一会儿再吃。
她也不客气，吃了起来。她喜欢看电视节目，更喜欢边吃边看，德志也有这个习惯，就不好说她。其实，他很明白，妻子就要这样做，明显是在德志面前撒娇，德志就尽情地让她撒，毕竟在巴东，来自家乡的就是他们俩，此处不亲，还有哪里亲呢？德志很高兴，在巴东的三人小家庭里，夫妻、父子和母子关系还比较和谐。在去年的时候，也是在巴东，是他和他妻子的二人世界，虽说中间还有余哥和伊妹，但他们不常住在巴东，说到底还是二人世界。
现在他们曾住过的老县委会宿舍已经成了龙宫，成为水下之城了，但是，那个记忆还是新的。德志和她在卧室里，恩恩爱爱，日夜加班加点，终于有了爱情的结晶，这个小家伙，就是上帝赐给他俩的宝贝，是两人感情的纽带，这种血肉的联系，是无法分开的了。
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