修行者从天地生往大道使然，修行路不同自当选择的方向也大不相同，仙修者自内生于气血经由气血之力感悟天地灵气从而踏上仙修之路，灵气主分六脉金，木，水，火，风，雷而这六脉也对应仙修的六种灵根。
儒修者自颅内生成金光之气也，此金光之气可影响魂，魄，意志，颅内金光自然影响颅内之物，故此金光来自苦读文人便称之为文气有道是文人苦读却未的文气何解，纵久读诗书却文气使然又何解，文气并非读也而在意也，苦读诗书三千卷未得文气终使然，意读诗书凭一卷文气纵横涨三千。
儒修者不同与仙修者，仙修者若修至筑基可凝灵气与己身形成灵甲也而儒修却非如此，儒修者文气达到贡士便会在颅内生成本命文书可用于召唤对敌，文气若达进士者可御空而行。
圣人早定举人考试过也可居于朝堂九品至七品官阶，贡士可居于朝堂六品至四品官阶，进士这可居于三品到一品官阶也，学者若至而立境各国天子当礼让三分有余，不惑境各国皇帝当礼让三分，知天命者可与皇帝平起平坐也。
妖修者非人之物可修也，妖修吸人阳气及血肉壮其己身形成妖气也，妖修若修炼至妖身境便可脱离妖身幻化为人，且妖身境妖修可似仙修将妖气和妖身凝化成甲称为妖甲。
鬼修者乃有灵之物死之归处，欲成鬼修者需根据身死之情走入七情之关其中七情之意为鬼修之粮也，鬼修者当无过往之意无过往之修为从新开始，鬼修聚阴气凝鬼气鬼气越多越浓鬼修的力量就越强。
佛修者凝聚佛门香火之气以功德修炼己身，佛修体系乃是后天形成并不如仙修妖修鬼修一类先天而成，佛门中人以六种情欲为关只要过了六种情欲之关便能修果心立金身，功德越多过关便越顺。
魔修者本与仙修同源二者皆以气血为基础，仙修者修至炼气便能以气血吸引灵力入体，而魔修则修炼至聚阴境界以气血吸收不可视能量中的浊气入体提升修为，浊气又叫做魔气是文气，灵气，阴气，阳气，香火气的融合能量，故而魔修者可吸收其他修行者的修为强化己身，亦能被其他修行者作为炉鼎加强其他修行者的修为。
不过只有天生魔修可以做到吸收他人修为，也只有天生魔修是被人们叫做天生炉鼎的存在，而现在的魔界天生魔修极其稀少几乎快被其他的修行者给杀完抓完了，现存在魔界的魔修几乎全是堕落者，堕落者也可以叫做魔修，堕落者是由除鬼修外其他修行者遭遇到心魔或者其他情况时失去理智不用自主地吸收浊气，并由浊气与其体内其他气息融合。
堕落者不同于天生魔修不能作为天生炉鼎，堕落者的实力普遍都是继承他在其他修行路上的境界并加以强化的，且堕落者可以使用他原本学过的技能但堕落者。
此时树林中的苏源将体内的浊气送入到一枚树木体内并运转草木皆兵的口诀，下一秒树木顿时连根拔起渐渐树木化成一个巨大的木人士兵，这样的木人士兵苏源一共可以制作三个便是极限。
这些木人士兵的实力相当于炼气一重的仙修，如果属性克制甚至能击败炼气三重的仙修，一名木人士兵苏源一共可以控制十五分钟三名木人同时控制苏源只能控制五分钟。
这些木人士兵以苏源的浊气为能量只要苏源的能量还在便可以修复这些木人士兵的身体当然前提是木人士兵没有被彻底打成粉末，随即苏源暂时撤掉了木人士兵体内的浊气，被撤掉浊气的木人士兵变回了原本的树木。
接下来苏源将草木皆兵用于花草之上，下一秒地上的花草瞬间生长原本路边的野花在草木皆兵的作用下变成了可以将人吃下的食人花，地上的野草也迅速生长变得有一人之高草叶而且这草叶居然可以为苏源使用其坚韧程度堪比金属。
苏源用完之后顿时感觉体内的能量被一扫而空无力地躺在地上，等能量回复的差不多时苏源便准备试用一下自己全力催动草木皆兵会是什么样子。
苏源走到一棵高大的树木面前，用手碰触树木的表皮并将原本可以驱动三名木人士兵的能量一股脑地注入到一枚大树体内。
下一秒大树开始伸出树根吸收旁边的树木并于旁边的树木融合一体，最终组成了一个高约十米的木人，木人的样子不同于木人士兵更像是纯粹由树木合成的怪物一般，这样的木人苏源只能控制一分钟并且在控制木人时苏源无法行动，果然下一秒苏源的木人便支离破碎而苏源本人也因为能量耗尽又开始躺地休息。
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