按自然之理而言，人类也应该展现这种动物性，即：男性不抚育后代。
孩子随父姓这个现象，就是人为的套上了一层枷锁，建立了一种社会关系，再加上传宗接代的观念灌输，逐渐演变成了家庭的分工，并且成为了社会基石。
这位笔正做了个大胆的假设，如果慢慢发展之下，就像是冠夫姓不断变化，整个社会不再认可子嗣随父姓，瓦解这种社会关系，会发生什么？
还别说，真的让这位笔正给找到了社会实例！
不是某个个体，而是一个庞大的群体，这位笔正了解到，在遥远的西洋，昆仑奴们，就没有父亲。
得益于大明大航海，各种海外的消息，被水手、随船的舟师记录了下来，变成了各种杂报、书籍，传播到了大明各地。
大明商人在莫桑比克总督府，见到了一种红泥人，他们全身上下，涂满了红泥，以贩卖珍珠和各种瓜果为生，这些红泥人，也是昆仑奴的一部分，就普遍没有父亲。
这个地方的传承，让大明商人十分的惊讶，因为普遍没有父亲，最终形成的是舅甥继承制。
舅舅不知道自己的儿子是不是自己的儿子，更不知道自己的儿子在哪儿，但这位舅舅他姐妹的儿子，一定是自己外甥，所以通常舅舅临终前，会把所有财产，留给外甥。
没有建立父子这种社会关系的非洲大陆，这种社会架构，对于大明人而言，真的非常难以理解，但当地人认为理所当然。
朱翊钧看完了所有的杂报，挑选了两份，放在了邸报上，刊发全国各府州县。
除了这一篇冠夫姓随父姓的文章外，另外一篇文章引起了皇帝的注意，那就是关于社情民意汇集的文章。
大明邸报、官报、杂报三大类报纸的流行，尤其是杂报的流行，让社情民意更有效率的汇集到了衙门里。
各地主官衙门，对于各地方的杂报，还是非常留意的，哪怕是皇帝陛下本人，对这些杂报也是相当的关注。
邸报是朝廷最高级别的报纸，信息全都是朝中大事，而官报则是各官方衙门设立的报纸，主要是各衙门口的情况，阐述政策和推动政令。
而杂报，则是反馈社情民意。
同样，这诞生了另外一个棘手的问题。
那就是这些笔正们往往收钱写文，这对大明朝廷、各地衙门收集社情民意，造成了巨大的阻碍，这些笔正颠倒黑白、指鹿为马、以偏概全，这些早就被张居正写透的贱儒通疾，这些笔正还在犯。
而通常地方衙门主官，会养一个叫做‘白头’的司务，专门负责遴选这些杂报，过一道筛子，就会变得干净许多。
之所以叫白头，就是这位司务看过之后，认为有价值，就贴白票呈送上官，认为没有价值，就不贴白票，扔到一边。
朱翊钧看向了李佑恭，以前这个活儿是冯保在干，现在是李佑恭在干。
但是这又不可避免的陷入了另外一个问题，这些名叫白头的司务们，他们这道筛子也不干净，他们要是收钱或者干脆就是利益相关，那些关于民间疾苦的文章，根本就不可能被青天大老爷看见。
而为了避免这个问题，各地朝廷命官，往往会让手下诸官，固定时间，初一十五，一并呈送社情民意，如果白头司务遗漏或者是刻意忽略某些关键消息，那这个白头司务，也就干到头了。
白头司务们就是能躲过了初一，也躲不过十五，这才是让司务们无法通过杂报筛选这项工作，对朝廷命官构建信息茧房，避免了‘衙斋卧听萧萧竹，不知民间疾苦声’的现象出现。
这篇文章，写的是万历维新中，白头司务的变迁，写的是社情民意的汇集、分级报送，写的也是大明朝廷管理工具的增多，更是对尚处于萌芽状态的第四权，即媒体、公众视听、民意，进行全面探讨。
朱翊钧钦点了这两篇文章，刊登邸报，算是朝廷的风向。
王一鹗被无罪释放，官复原职，很快，针对他的弹劾，就如同雪花般飘入了内阁，飘到了皇帝的面前。
这些弹劾主要分为三方面。
第一方面，科道言官希望了解王一鹗是否真的渎职、利用职权谋求私利，陆凤仪的攀咬是否为真，王一鹗作为西书房行走，作为阁臣备选，不仅会对能力进行审视，更会对道德品行进行审视。
第二方面，科道言官希望得知王一鹗被无罪释放的具体理由，而且这个理由要服众，因为王一鹗和其他西书房行走完全不同，简单而言，他是徐党余孽，他想要更进一步，更多的审视是理所当然的。
第三方面，则主要是弹劾王一鹗，逼迫王一鹗致仕，以全君臣之义，作为臣子，尤其是大臣，犯了错就要认，认了就要走，不能恋栈不去。
朱翊钧一概回复了一句知道了，没有做出更加详细的解释，这事儿越解释越乱，到皇帝这里停下，对所有人都是个极好的选择。
科道言官被一句知道了堵了回来，自然有点不服气，还想连章上奏，但申时行找到了都察院总宪陆光祖，和陆光祖详细的聊了聊，如果继续连章上奏纠缠，恐怕会恶了皇帝。
现在没有张居正在朝中拦着，陛下要是发起飙来，真的没人拦着了。
别说去皇极门伏阙这种话，那是会死人的，就是陛下挑几个科道言官送到西域、辽东垦荒种地，就够这些士大夫们喝一壶了。
申时行还是那样，万事总想周全，不想这些科道言官遭受这些无妄之灾。
这股风波，在申时行的调解下，很快就平息了，王一鹗回到了户部继续上磨。
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