看着义气风发，高歌而唱的郦食其，张靓对异界大秦的文人风骨和气节有了更深的理解。
大秦这个时代，民众的文化程度不是很高，读书人的地位还是很高，文人风骨和气节就看得更重。
风骨和气节，某种意义上，就是文人的脸面和生命。
相比之下，转世之前的那个时代，文人的风骨气节什么的，就都是奢侈品了，随着教育的普及，尤其是随着自媒体的诞生，是人都识字，作者遍地走。
自拍直播，让作者平民化。
网文写作，让作者世俗化。
作者作家失去了神秘感，不再神圣，读者成为了上帝。风骨和气节，已经不如月票和推荐票来得实在。
前世，张靓就看过一个名叫博耀的作者所写的网文《九炼归仙》、《大夏纪》，就这作者吧，写书就写书，还喜欢经常打滚求票，风骨呢？气节呢！？
至于吗？
相比之下，异界大秦的文人风骨和气节，那是真的让张靓很有触动。
当然，此时此刻，这文人风骨和气节也给张靓带来了新的挑战和机遇。
一篇《爱莲说》，让张靓对异界大秦的才气有了更多的理解。
要想获得更多的才气，不仅仅需要作者对作品的理解，还需要更多的读者对作品产生共鸣。
也就是，需要足够的影响力。
这种影响力，跟创作环境有极大的关系。
《爱莲说》之所以大获成功，之所以会有超乎张靓想象的才气，一个重要原因就是异界大秦的特殊大环境，将本来地位就很高的《爱莲说》拔得更高。
依次类推，张靓觉得，自己要想继续在这文会上写出作品，获得才气，那么，就必须得先造势。
怎么造势，简单，需要酝酿和铺垫。
需要一些垫脚石作品。
也就是，必须有对比的作品存在。
程华宁的文人风骨和气节，激起了儒生们的书生意气，连续好几首诗歌，这是对张靓的挑战的同时，也给张靓带来了更好的创作氛围。
正所谓压力越大，出了好作品之后的反弹也就越大。
郦食其高唱《月出》。
司马欣这家伙风骨就是那样，虽然也有一作品，但不入流，还不如知耻后勇的余利基和岁寒于。
这家伙性格之中就喜欢见风使舵，眼见已经难挡张良的浩荡大势，干脆放弃了挣扎和反抗，含笑表示，自己今日状态欠佳，所以，贻笑大方。
李慕白乃是三大老文魁之首。
如若不是出了张良这么个意外，他是夺魁呼声最高的选手。
但说实话，真正遇见大场合之后，他的表现，却是不尽如人意，根本就比不上放荡不羁，豪迈的郦食其。
李慕白写了一首《月山影》，张靓仅仅记住了一句“泰山峰前沙似雪兮，下邳城外月如霜……”
这首，还算是不错，达到了出县的高度。
但比之郦食其，弱了不止一筹，这种表现，让很多对他给予厚望的儒生们颇为失望，只是有稀稀拉拉的掌声。
三大老文魁赋诗完毕。
如若其他人再无佳作，拜月文会就到了点评的时候了。
也就是几位大佬选定文魁的时候了。
此时，钱琪扬声说道：“诸位先生，琪有一言，不知当说不当说。”
程华宁点头：“但说无妨。”
钱琪朗声说道：“拜月文会，作品岂能无月？选文魁，自当月中选。”
会场安静无比，所有人齐齐看向上方，看向几位大佬。
如果说，要评出今日最佳作品，绝对是《爱莲说》，但这篇没写月。
《爱莲说》再好也无月，于拜月文会主题不相符合，张良张子房不能用这篇文章夺得下邳文魁。
程华宁看看李长信。
三大评委虽然都是学术派，但总体来说，李长信背后是下邳学宫，张良张子房又是儒学学宫孔祥新的弟子，所以，钱琪的这个提议，怕是会引发争论。
李长信扫了钱琪一眼，看向张靓，缓缓说道：“有道理，拜月文会，岂能无月，子房，你心中可有月？”
张靓闻言，站直身躯，对李长信躬身一礼，朗声说道：“今日有云，天上无月，但弟子心中有月……”
天上无月，心中有月。
这是要搞事！
顿时，所有吃瓜群众精神一振，齐齐看向张靓。
郦食其哈哈大笑：“子房，吾等坐等尔心中之月。”
张靓点头，迈步而出，手提酒壶，站在二层文魁台，凝视星空，久久之后，酝酿了足够的氛围。
张靓这才好似无比惆怅地说道：“明月几时有？”
一句一出，一股十分怪异的波纹，从张靓身边荡漾开去。
不知为何，主会场之所有人，几乎同时，每个人都产生同样的疑问，明月几时有？
这是极为怪异的感觉。
张靓感知着这氛围，心中感叹，古今诗词，要论拜月，苏轼苏东坡的明月几时有一出，天下谁与争锋。
《水调歌头，明月几时有》可是历代公认的中秋词中绝唱。
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