朱舜冷笑着说道。
“但是现在王爷也不像在是实行圣人之治啊，毕竟使民无知、无欲才是圣人之治的核心。”
黄宗羲有些疑惑，毕竟现在大明实行的是全民教育，在他看来和圣人之治有些背道而驰。
“哈哈，你们呀，思想太局限了，再想想还有其他的吗？”
朱舜哈哈大笑丝毫不理会黄宗羲的质疑，反而督促他们再想想。
“圣人之治民，度与本，不从其欲，期于利民而已。……”
这是韩非子·心度中的原文，其实这还是比较贴合朱舜的圣人之治思想，不过还是有些不同的。
现在的官员都知道信王不喜欢儒教，反而对其他的诸子百家比较感兴趣，所以许多人在刨除儒家经义以外开始大读特读其他流派的书籍，不过具体能理解多少其中真意，那还真不好说。
“有些太严苛和理想化了，但是反过来想想，有些东西咱们还是能做到的。”
朱舜停了一下，待大家消化一下后，他继续说道。
“民不争和不从其欲，是否可以这样理解，那就是告诉百姓那些东西不能争，那些欲望不能有？”
“是人都有欲望，包括你我，我的欲望就是整天花天酒地，睡饱了吃，吃饱了睡。”
朱舜的话让大家哈哈大笑，本来的一丝沉闷彻底的消失无踪。
“你们也有欲望升官发财，百姓们幸福，就算是圣人也有自己的欲望，那就是让自己的思想流传百世万年，要不然咱们也不会知道古代还有那么多先贤，百姓的欲望更加的纯粹和简单，就是让自己的腰包鼓起来，妻儿吃好穿好，稍微有难度就是再娶几个美娇妻等，这个都是免不了的。”
看他们若有所思的样子，朱舜也不着急，喝一口茶之后，把其他人的茶杯添满，继续开口说道。
“既然都有欲望，咱们就禁止不了，就算是能禁止，将来也会出大问题的，所以还是不要禁止的好，那么就要想办法解决这个问题。”
“怎么解决？”
“堵不如疏，大禹治水的道理大家都懂，可是就没有人想着运用到治国方面吗？”
“律法是堵，那么什么才是疏呢？”
“问得好，哈哈。”
朱舜哈哈大笑。
“疏，就是引导和告诫，引导就是引导百姓什么该做，这样做会有什么样的好处，告诫就是告诉百姓什么不能做，这样做会受到什么样的惩罚。”
朱舜的话很简单，但是也让几人若有所思起来。
“这个话题就又回到了教化万民的事情上来了，因为只有教会百姓们识字，他们才能看得懂那些律法，同时也更加的利于咱们引导百姓，毕竟现在人多了，许多事情不再是口口相传就能告诉大家的，有时候口口相传反而会坏事，但是报纸上文字的宣传就不会出现这样的情况。”
“在看得懂法律之后，百姓们就知道什么事情能做，什么事情不能做，在看得懂报纸之后，就会知道做什么事情会得到表扬，做什么事情会遭到惩罚。”
朱舜放下茶杯，看着几人才说出了他对圣人之治的理解。
“什么是无为而治？无为而治就是在法律的条条框框之内的无为而治，也就是把一些不好的事情，人们不能做的事情用文字标注出来，告诉百姓在这个范围之内，他们是自由的。”
无为而治并不是真的无为，毕竟是人都有思想，都有自己的想法，如果没有法律的条条框框限制，那么就不是无为了，那是无知。
“关键还在律法，只要有一个合理的律法，那么才是真正的无为而治。”
朱舜有时候感觉自己真的是老了，这句话，唉，年轻人，你还要多学习，律法还需要人来执行。
“这位是法家的当代传人韩阳，同时还有一些法家的弟子会参与到这一次新的大明律制定当中，你们在基层多年，有什么想法和意见都可以给他们说。”
朱舜让人把早已经来到这里的韩阳介绍给几人，同时也把下一步的任务告诉他们。
什么是圣人之道，圣人之道不是为而不争，更不是什么必降尔自卑，是要教化万民，是要敢为天下先。
内圣，并不是无为而治，更不是和什么狗屁的士大夫共治天下，而是制定好规则以后，给百姓最大的自由！
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