叶磷石虽然是吊车尾，但很开朗，并且寻求和自己一样特别的朋友。夜间巡逻的辰砂是他第一个朋友，虽然一开始辰砂很傲娇，但烈夫怕缠女。
虽然宝石人没有性别，但道理是一样的。性格也是很重要的，和性别一样重要。
如果不出现意外，宝石人可以活很久很久，有足够的时间去建立友谊。而且宝石人的生活是非常简单的，欲望很单纯。
人类社会是越来越复杂的，道生一，一生二，二生三，三生万物。现在宝石人还属于‘一’这个阶段，差不多是西周的时候，还没有开始礼崩乐坏。
等到叶磷石背叛，就进入一生二了，后来加入月人，那就是二生三……
社会是越来越复杂。
就比如孟子和孔子的区别。孟子是个辩论大师，天天是怼天怼地怼空气，弟子都看不下去了，问孟子为什么要怼人？
孟子就说现在和当年孔子的时代不一样了，孔子的时代大家都很单纯，就算反对礼乐，也只是反对，但现在天下言论非杨即墨，一毛不拔是无君，兼爱非攻是无父，无君无父是禽兽，自己不得不去辩论。
在孔子的时代，主要就是礼崩乐坏，虽然周礼已经在崩溃，但其他的挑战者还没有出来。大家虽然不遵守周礼，但也没有什么理论取代周礼，还处于破而不立的阶段。
但到了孟子的时代，道家和墨家已经崛起，新的理论被大家追捧，那孟子就必须和道家、墨家怼出一片天才行。
孔子讲道理是基于大家都知道周礼的基础，所以论语很浅显，因为讲的都是在一个基础下的行为规范，大家应该怎么做才能遵守周礼。简单就是《论语》的优势。
而孟子就不能简单了，他必须要回答为什么大家要遵守儒家的规则？而不是遵守道家和墨家的规则？
道家一毛不拔，墨家兼爱非攻，也不错啊，听起来一点也不比儒家差。别说春秋时代了，就算是二十一世纪也一样有吸引力。
面对非杨即墨的情况，孟子只能去辩论。
孟子还算运气好的，到了魏晋南北朝还出现了虚无主义，一切都毫无意义，反正大家都得死，什么孔孟、杨墨都没有意义。
孟子遇到虚无主义，估计会说他们禽兽不如。
这就是社会环境的变化，社会越来越复杂。一反一正一合，破而不立，破而后立……各种各样的思想出现，各种各样的欲望出现，于是就变得不停地斗争……
总之社会发展，是越来越多元。随着发展，三教合一、三教也在合流。甚至连明教、白莲教等等宗教都变成了大杂烩。
因为大家都要争取更多的人，所以就会把不同的思想塞入自己的体系，也不管符不符合逻辑，反正就是加进来。
反正各种各样的思想都加入之后，结果就是早上思考人生毫无意义，晚上思考吃火锅还是烧烤。看到寺庙进去烧香拜佛，看到圣贤雕像丢硬币祈祷……
根本就没有一个准确的思想，可以说是变来变去，今天感觉虚无，明天就希望升职加薪。因为都是被允许的，虚无主义就虚无主义，努力上进就努力上进，都是被允许的。
社会越来越复杂，对于渴望单纯、渴望一以贯之的人而言，这些变化就是人类的邪恶。但人类就是可以选择一个自己愿意相信的思想，然后就是互相怼。
从孔子到孟子一百多年的时间，社会就出现了巨大的变化。孔子时代只有周礼，就算不遵守的人也知道周礼，等到孟子，大家连周礼的细节都不知道了，学周礼不如学道家和墨家。
一百年真的可以发生很多事情了。
秦国灭六国也就十年，刘邦建立汉朝也才七年，三国从黄巾起义到归于一统也才九十多年……
这点二十一世纪其实也一样，前几十年还是人类的灯塔，然后就熄灭了。再比如圣女贞德，好像贞德在五百年前死后一直是圣女似的，其实她是1920年才追封的贞德。
一百年足以让人类有恍如隔世的感觉，从大家都知道周礼，到周礼渐渐被遗忘，到一些新的东西悄无声息地成为大家的习惯。
杜兰知道宝石之国的故事是以百年为单位的，后面则是以万年为单位的。叶磷石会经历几次升级，去往月球，开始自己的尝试。
她的微生物会吸收其他的宝石人的微生物，身体会变强，性格也会发生变化。
微生物聚集在一起可以推动宝石人活动，微小生物里还记录了宝石人的一些记忆，加入了其他的记忆，性格也会发生一些改变。
现在叶磷石才刚开始交朋友，等到她上月球还有一百多年。
“对宝石人来说，一百多年的变化不会很大，最多就是出现一些新的宝石人，但宝石人的思想和工作都不会改变，因为宝石人的人口太少了，也不需要满足吃喝拉撒的欲望。如果是人类世界，一百年可以翻天覆地。”杜兰表示在宝石之国，一百年的时间基本没什么变化，所以宝石人可以很单纯，可以完全不考虑那些东西，也无法解决这些问题。
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