倒不是陈唐喜欢这般“之乎者也”，国情如此，就像另一时空的学生时代，要写八百字的命题作文，抛出一个论点后，就得陈列一排溜的例子，以此为论据，证实该论点的正确与否。
这是一种作文模式。
在殷国，科举考试上，做经义文章，也是如此。
陈唐今非昔比，他读完陶昊的十多本读书笔记，等于上了四、五年的课程，博闻强记，随口捻来，极为熟练。
这一堂课，陶昊也在上。其实这是他连续三年，第三次听同样的课了。没办法，《晏子三论》是科举考试的一个重点内容，必须做到滚瓜烂熟，还得理解透彻。无奈这本经义原着颇具辩证逻辑『性』，而且十分艰涩繁杂，后期对其注疏过的专着便近百本。
这么多的释义，其中互相之间，还有不少矛盾说法，这使得很多生员都难以把握。
光背书，就足以背死个人了……
其实考试的经义原本，每一本上的字数的确不多，问题是由此延伸衍生的注释解读太多了，一句三五个字的原文，动不动就得用一整篇文章来说明，洋洋洒洒，陈述见解。
如此，叠加起来，要背熟研究的书就比一人高了。不懂科学方法，脑子又不是天生强悍的人，只能靠死背硬记，实在辛苦艰难得很——科举之路的难，主要就难在此处。
陶昊便是这类型的，所以这课上了又上，书读了又读，始终难以捋得清楚。
可如今，他见到陈唐当着王夫子的面，口若悬河，滔滔不绝，陶昊听得呆若木鸡，心里一个想法翻腾起来：原来自己的那些读书笔记，陈唐真得读完了……
不但读完了，还全部都记住了……
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