青州书院最初招收青、徐、幽学子为主，第一任山长郑玄乃儒学汉末第一宗师，拥有巨大影响力，加上卢植、蔡邕等硕儒名家时常授课，关东各州学子趋之若鹜。随着安东控制范围不断扩大，招收弟子从最初百人, 扩张到上千人，门类、学科也从主要深耕六经，到囊括算数、天文历法、律法、兵法、船舶、机械、水利……
近几年，郑玄逝去，卢植北上，蔡邕西行，邴原多俗务, 管宁居海东……巨儒名家渐渐离散
刘备不（hen）得(gao)不(xing)自兼山长，而令郑玄独子郑益恩担任副山长主持常务工作。书院除了教学、研究, 也负责对各地书籍进行收集整理，其中就包括雒阳皇家图书馆运来的典籍进行分类整理、修补、保存、传授……
徐岳等人皆要务在身，不可能长期宅着翻书玩，最佳办法当然是委托同门、弟子与青州书院，以及安东下设的科学院、工程院。
郑益恩等听闻事关军国大事，自然配合两位二千石兼博士，率领一帮教授、学生合力。经过一个月时间，翻出泛黄、破损的宏观全图，和个别河段的施工设计图。
万分可惜，平原这段缺漏、破损十分严重，并无太多参考价值。可见袁绍、袁术、曹操、董卓对雒阳的破坏，遗祸甚深，影响了文化技术传承。
郑益恩属于特别诚心静气的学霸，换句话讲，既头铁，又智商奇高, 将王景所有着作和书库中收集的历代、各家所有水利着作，共计上千卷，全部翻出来，带着一群博士、子弟、齐墨继续刻苦专研。
刘备、郑益恩等师从卢植、郑玄，以孔融、邴原、管宁、徐岳等为友，习古文经，融入齐鲁士人之中，这即是刘备能得大批读书人效力或支持，从而以控制青徐的重要原因。
可与庞大的袁氏集团相比，就远远不如，士人数量不到其三分之一！
袁绍、袁术四世三公，袁氏门生故吏遍布天下，二人少习家传《孟氏易》，天然能得大批士人支持。袁绍又团结和营救党人，反对皇权、宦官，闻名于世，党人中刘表、何隅、许攸、张邈、孔融、吴巨皆名闻于世……开党禁开后，袁绍无法再自称党人，于是时常将他自己、党人和支持他的士人称为“非常之人”，继续扩大影响。
整个东土大地，无分南北，无论老幼，皆有袁氏的粉丝和支持者。袁绍振臂一呼，关东皆叛，跟着他一同“清君侧”。之后冀州牧韩馥麾下大部分人，竟然劝告韩馥让冀州与袁绍。相比之下，刘备在起事早期，经常面对同僚反对和背叛，辖区地方地方世家豪族经常做各种小动作甚至逼宫。可知袁氏之强
袁刘双方的斗争，既属于两大士人武将集团之军事、政治斗争，亦属于在思想领域的道统、学派之争。
袁氏家传孟氏易，属今文经学
因为秦始皇焚书坑儒，大量典籍失传，儒家口口相传，以汉代通行的隶书体写作之书，难免带上汉代的思潮和传承者自身私货，这属今文经由来。
今文经学本意，既是传承先秦文化，更属于配合不同时代的政治需要，提出新建制观点，发扬时代特征——今文学派长于理论革新，初期不仅没有错，还一定程度促进了社会的进步。
然而，被野心家利用之后，就使得西汉末年到东汉末年社会风气为之一乱
自西汉末到东汉，儒学，尤其是今文经学受到谶纬之说影响极深，从上到下大批人士用谶纬造势：
王莽自称土德，欲继汉火德；
光武帝刘秀以昆阳之战时天降陨石等，宣传君权神授；
孝明帝梦金人，而引入佛教；
袁绍见“瞻乌爰止，于谁之屋”屯粮食乌巢，
袁术闻“代汉者，当涂高”而生不臣之心……
儒学强调天人感应，走向了神学，严重信神拜鬼，就连不信儒的张角，也借助“苍天已死，黄天当立”，欲以土德聚集教众
一个个例子，其实只一句：不信六经信鬼神，占据社会主流的儒学，渐渐走歪了，走火入魔了！
“袁本初能看到后汉末年zz腐朽、思想混乱、阶级矛盾突出等问题，故而投身和带领党人与皇权斗争。
其属于敏锐之执政者，有才学和理想之革新者，却不是一名好‘医师’，没能开出正确药方！
四世三公之社会地位太过高贵，使其过分重视世家大族之利益，弄不清黎民百姓才是推动社会向前之滚滚东流水。”
郑益恩牢记刘备对袁绍评价，招收大批将校和商贾子弟、阵亡士卒子弟
青州书院受马融学派的郑玄、卢植影响很深，坚持古文经学为主、兼吸今文经之长，认为六经皆史，对谶纬之说、鬼神之事，虽不完全排斥，总体上却是抵触的
例如，《礼记》之《大学》，提出“格物以致知”
郑益恩主持青州书院后，更加坚决地从思想上、学术上支持刘备，坚持知识、规律从格物中来，从明明德，从亲近民众中来等基本原则——而非所谓虚幻之天道、鬼神。
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