“原来，这就是他们所说的祭品？！”
看着眼前七名一丝不挂的男女，闻命心底满是问号。
七个普通人，从面相上看，应该不存在什么血缘关系，年龄约在二十五至三十五岁之间。
虽然七人都闭着眼，但不难看出，面貌生的都还不错。说不上多美，大概就是中人之姿往上点儿的水准。另外，七人的身材都还算匀称，属于不胖不瘦、比较健康的类型。
其中有两名三十来岁的男性，个子比较高，且颇为壮实。
好消息是都活着，只是被迷晕了，处于昏睡状态。
七人被装在非常厚的超大号黑色防水袋里，为确保这些人不会被闷死，袋子里还充了气，就跟运送鲜活水产品似的。
‘浴场’、‘人’，这两个关键词放在一起，再结合七人的状态，不难推断出那位邢执事，极有可能是在这些人的茶水饮料或者泡澡的池子里下了药。
然后，在其昏迷后，将之‘打包’起来，放进污水桶里。
邢执事是管理污水处理的，必然很清楚车子出集市的时候，守卫根本不会查。所以，才想出了这招瞒天过海之计。
可是，人与祭品，这二者之间又存在着什么关联呢？
收容高个男人与矮胖青年的魂体时，二人的记忆里并没有关于这个问题的任何线索。
闻命能‘看’到的画面，都是对于亡者来说最重要的记忆。因此，绝不可能是漏掉了，而是二人对此确实不知情。
这一点，在审问两个人渣的魂体时，已经得到验证。
唯一可以确定的是，他们干的并不是倒卖器官的勾当。指使他们的上家，只知是主城大人物，具体是谁，二人也是一无所知。
“早知道，刚才直接把姓邢的那个混蛋杀掉好了。”兰瑛瑛恨恨道。
“赞同。”谈平飞这回是一点都没觉得兰老师杀气太重。
“我、我也赞同。”张鹏弱弱地补了一句。
在温泉浴场，闻命之所以没动手，一方面是因为当时还有几个搬运污水桶的劳力在场，另一方面也是想着留下对方没准还有用。
略微思索片刻后，他突然想到一个问题，自己和尸兄对[祭品]的概念，一直停留在附着先祖魂力形成的不灭之物之上。
但是，在原界祭品指的就是在祭祀、拜祭先人时的必备物品。
民间基本都是鸡、鸭、猪肉，以及元宝蜡烛、纸衣纸房之类。随着时代发展，如今的纸扎品更是五花八门，手机、电脑、跑车甚至连游艇都有。
而在古代，平民老百姓烧不起纸，则用稻谷壳替代。但肉食却必不可少，除非穷到连饭都吃不上，否则勒紧裤腰带也得给祖先上供。
若将时间往前推至夏商时期，还有一种非常可怕的祭祀方式——人祭。
有学者结合文献与考古发现，认为夏朝是‘有限人祭’，意思是存在人祭的情况，但不多。而殷商时期，这种现象就比较多了。
殷墟王陵有公共祭祀场所，历年来共发现葬坑近1500座，每座坑一般埋有7—10具人架。从这个数据就能看出来，当时杀人祭祀的现象有多频繁。
死于人祭仪式的奴隶，其数量又是多么的惊人。
据甲骨文记载，商时帝王乞求天神降雨、或者求天神不要再降雨，都有实行人祭的情况。另外，打仗求大胜，出征前杀一批奴隶给将士们助助兴，都是常有的事儿。
要是帝王或者公侯贵族死了，挑一批奴隶活埋，都属于基本操作。
事实上，直到明清时期，还存在帝皇死后嫔妃殉葬的陋习。
“有没有一种可能，这七个人就是被选中的‘人牲’呢？”
听完闻命的猜测，谈平飞面色肃然地沉思片刻后，不置可否道：“小时候听祖父提到过几千年前确实有人祭这种事情，但近千年间已经不存在了。
就算那些掌控主城权柄的第一大氏族，在家主死去之时，也没听说过以人祭祀，或者用活人殉葬的。”
“不确定，但不排除。”闻命点头道：“无所谓，反正姓邢的那家伙，知道的肯定比这俩多。”
看了眼时间，已经将近七点。不过，天色迟迟未见亮堂起来。
远空乌云如墨，显示着这将会是一个雨天。
思索片刻，闻命摸出通讯器联系许如愿，随后控制着两名司机将那七人一一搬回货车。然后驾车调头，朝隆丘集驶去。
邢执事所说的‘老地方’，位于前往句芒城路上的一条大河旁边。闻命完全可以复制养马亭绑架桉的操作，控制两名司机，前往那处一探究竟。
但是，没必要。
闻命并不想插手，此事本就与他无关，前边的水到底有多深，只有天知道。
之所以会对独霸下手，也是通过分析确定对方的实力不可能高过尸兄，他才有底气跑去大闹兽场，救出‘益达哥’和‘你大爷’的。
但此事背后不管是个人还是组织，显然都不是好惹的。
两个司机表示买人的上家是主城大人物，这话不能尽信，却也不能完全不信。对方肯定大有来头，否则怎么放着好好的器官买卖不干，还把活生生的人称为‘祭品’。
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