道理是不假。
但想直接挑战主流，还是要建立自身的根基，现在理学乃是正统，想以心学立足必然要接纳一些理学的道理在其内。
张延龄敢提出心学，自然在挑战先贤的基础上，也做好了跟主流学者辩论的准备。
对于后世的人来说，什么理学心学的，根本不在考纲范围之内，没有丝毫的意义。
但在这时代，这可是儒家哲学的根基，是那些大儒的立身根本，可以开宗讲学为人所追捧，而李兆先听了张延龄的话之后，脸上的惊讶表明，他听懂了。
“你……”
李兆先很迷茫。
这么复杂的问题，或许连程敏政都没法回答，张延龄居然能说得头头是道？
不会这学说真是张延龄创立的吧？
但他仍旧不死心，继续追问道：“那‘知行工夫，本不可离’又作何解？”
张延龄道：“没想到李公子对于心学已经研究到如此透彻，既然你知道这句话，也该知这乃是论述‘知行合一’所引述之言，所谓知行合一，便乃是所知所行要联系在一起，也就是所知之理必要与实践相联系，知行不能相分，知而不行是为不知。”
李兆先的第二个问题，明显比第一个简单太多。
只是论述一下“知行合一”，这对张延龄来说根本是小菜一碟。
“那理究竟为何？心为何？”
李兆先抛出了他的终极问题。
你既然要以心学立足，那你就总结一下，心学到底是什么。
程敏政没想到李兆先会如此执着，他听了这些，人也有些惊讶，因为他自己都没往深层次去研究，或者说不是属于自己的学问，光靠皇帝御赐的那一本典籍，想让他研究透彻，似乎也不是容易之事，根本研究不到如此的层面。
“徵伯，不必咄咄相问，我们可以进内说话。”程敏政觉得这么笼统的问题，应该不好回答，最好也别去为难张延龄。
张延龄则只是笑了笑道：“心学在于守心，并无笼统之概念，但既然李公子问了，那我也就把自己的理解说一下。”
“所谓理学，乃是物致理，而心学则乃是心悟理，理不变，总归是要以心悟之方为之理，同样的道理，不同的心理解来，感悟也有所不同。”
“心不动则理不动，心是为何，那就是你的正念，若你心不正，你如何能悟理？理再正又如何入你心？”
“更有此心不动，随机而动，即便是同样的理，在你人生不同阶段，所感悟也有所不同。”
……
……
张延龄把话说完，不但李兆先一句话说不出来，连程敏政也用惊讶的目光望着张延龄。
空气出奇的凝滞。
过了许久之后，程敏政才感慨道：“建昌伯，若说之前说这心学乃是出自你之手，老夫还有所怀疑，现在老夫也是对你佩服到五体投地，这大明学术，非要靠你撑起不可！”
话是好话。
但张延龄却只当程敏政在胡说八道。
你程敏政在文坛那么高的地位，用这种言辞来恭维我，你以为我不知道你是为了拿回《五王醉归图》的真迹，在这里说违心之言？
程敏政没必要太恭维张延龄，可对于李兆先这样的学界晚辈来说，此时却显得无地自容。
“程学士，你太抬举我了，我就只是随便将自己的感悟整理成册，本想让你参详一下，谁曾想你能将其推广开来，以程学士你的学问，才乃是大明朝文坛之翘楚……”
你恭维我，我恭维你。
大家互相恭维，夸两句无伤大雅，多说两句违心话有益身心健康。
“哈哈。”
程敏政大概也听出来，张延龄没把他的称颂之语当回事。
他也算是翰林院的老油条了，什么样的人没见过？目光望着张延龄，眼睛眯起来，似乎也觉得张延龄没那么令人生厌。
李兆先恭敬道：“程先生、张先生，是晚辈有所冒犯，晚辈也当回去尽心求学才是，不敢再做打扰。”
张延龄道：“李公子言重了，学问嘛，需要探讨，理不申不明，就算是以心来体会，学问也可由他人来引路……若你真执意要走的话，回头我也会亲自登门拜访，不瞒你说，陛下对你的病情也很关心，遍寻名义，还想让我亲自带人上门为你诊治，只是今日机缘巧合在这里见到你，不然过几日还是会相见。”
“什么？”
李兆先一脸不解。
我的病都能惊动陛下？
程敏政笑道：“看来陛下是想让你卖个人情给宾之。”
张延龄笑着点头道：“陛下为我的婚事，也是用心良苦，不过陛下对李大学士的关心也是溢于言表的，做臣子的不能贪功。”
李兆先本来就已经无地自容，听了此话，更想找地洞钻。
“徵伯，老夫本还想与你释疑，但其实你所求教的学问，一并都问建昌伯便可，你大病初愈还是要多休息为好，老夫便不多挽留你，来人，送李公子出门。”
程敏政自然也不想跟李兆先有过多接触，谁知道这后辈是得了花柳，还是得了天花？
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