而其中付出的代价都是死亡。
是古之大祭，是大忌，更是血祭。
分不清底蕴为何物，胡乱祭祀，引发的则是混乱，而这样的混乱也可以让古皇更容易受礼。
满朝文武面见古皇，这是礼。
若皇朝么有任何纷争，这样的见面礼要是实行了，估计古皇得血崩。
指望满朝文武融融洽洽自主收敛，那和鸿愿差不多。
即统治天下，连面见都承受不住，统治个鸡毛。
正经点的皇朝连开一次朝会都难，毕竟上朝的皇那身子骨虽说硬朗，但这份硬朗的身子骨可是和满朝文武对比。
皇家要不是起始于微末鼠辈，靠着天下大势辅助，呵呵！
统治的地方越多，皇朝之礼越轻。
如皇朝统治了一座世界，那么古皇能承受的礼仪上限则是俯首半跪，这还得靠种种辅助，比如皇位。
靠着一个座位，才能承受群臣跪俯，而但凡能臣，从不治世。
一句话：凭什么要听皇的，凭什么是你来当老大？嗯？
当有了第一位皇，第二位真不稀罕，就算世间分崩离析，一位又一位能臣会比皇做的更漂亮。
当然拉，它们不会成为皇就是了。
毕竟皇这玩意是起于微末的草根，而镇世之后也在没有那么多底蕴洗礼，就算能清洗，也不管它们的事，它们已经太高贵了，以高贵之身筹谋一切，辅佐下等子民取而代之则是太上来源。
群臣只能当一个太上皇，而皇那家伙甚至巴不得群臣造反，这样就可以把太上给镇压成为皇朝底蕴。
当然拉，太上辅佐出来的皇子是一个麻烦。
弑杀起于微末的皇子等于同族相残，但要是不杀吧，皇子多了，与太上相连，指不定哪一天纠结起来把所有太上放出来霍霍。
一句话：皇朝缺少的是治世之能臣。
皇朝需要能臣治世，又需要能臣造反，这可是很矛盾的，伴君如伴虎，而伴皇嘛...皆是功臣。
治世是功臣，但治世之功，换来的是告老还乡，且不得好死。
毕竟治世，等同于把一个又一个造反的家伙给整死，这样的整死相当于整死同类，此消彼长，但长的是皇朝，而不是能臣。
治世之能臣，于皇朝而言功大于过，但于反贼而言过大于功，依托皇朝之庇护尚且没事，一旦脱离皇朝，告老还乡了，那就惨了。
而且吧，治世的家伙不仅得承受报应，更得承受皇朝内部的攻坚。
能臣治世，等同于背叛反贼，这不处处刁难才怪，但同在朝堂上，这样的刁难则是过，这样的过则会保证能臣退休之后不至于暴毙。
治世是能臣是矛盾的出口，但也是皇朝的祸患。
这些没有暴毙的家伙是谁？
圣呗。
它们是最大的反贼，有别于太上的反贼。
古皇并不介意处死他们，当然拉，古皇不会亲自动手，也不会有这个意向吩咐谁，但作为圣曾经的同堂就是另说了。
朝堂上的同党会处处刁难，因曾经在朝堂之上刁难是过，而圣退休之后刁难则是功，这样的功绩可以让他们退休之后，活动的范围更大一点，少一些刁难，当然最大的噩耗是反贼。
为了能造反成功，他们会以干掉圣子的方式释放太上。
是以屠圣盛传，因圣的确有那么一段时期经常挨屠刀。
为了保命，圣只能借助黎民苍生之力自保，但这又犯了皇家的禁忌。
以苍生为自己的肉盾，古皇也有理由把圣给料理了，因天下是皇家的，以皇家的天下来自保，等同于给皇家送功绩。
所以圣只能干吗？
只能保护天下苍生，从而瓜分皇家天。
美其名曰为天下大义而牺牲，但实际上只有这一条路可以走。
每保护了一位平民，那么天下就会多一个无辜出来，而每一个无辜的死亡，对于皇朝而言就是过了，而每一个无辜牵连的子民，则是分，让其从皇家之中分出来，分出来之后就可以用了，至少可以用来保命。
这是历史，这份历史自古而来，但其实吧...可能并不是古时候创造的，而是来自今朝的更迭。
这样的历史是虚假的，但同样也是真实的。
明白什么意思吗？
古老的真实历史，可能王呀，世呀，皇呀，就是一个少不更事的娃娃，但今朝更迭之后，这些娃娃转世了到了今朝，活在了一个更加灿烂的世界，当历史迎来更迭，今朝则会多出来一些东西，这些东西出自古老的历史。
每一个框框都有擅长的本事，而世界那边擅长更迭历史。
更迭的历史，它属于世界，但又不属于，因和原本不同，更因发生了改变，所以这样的历史被世界称之为世外天，依附于世界，但又分割出了世界。
如皇朝的历史谁要是把圣逼的只有一条生路，那么这条生路在历史中可不是通向延续，而是通向今朝。
每斩杀一位圣，每干掉一个无辜，都会让历史更近今朝一步，而每一次得分都会助长皇朝的气焰，直至这片历史与今朝贯通。
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