众臣听完唐三任的话，都是若有所思，国家要想保证长治久安，这财政收入就只能增加不能减少，历朝历代社会动荡都是因为入不敷出才会引起激烈的社会矛盾。
财税政策是一个政权最重要之事，同时征税也意味着统治能力，是生死存亡之道，再怎么重视都不为过。
从古至今的不管是任何一个朝代的变化都脱不出‘富国强兵’这个词，不过众臣从来没有将税收与百姓的生活联系在一起，认为税收本就是一种国家意志的掠夺，没有人愿意将自己辛辛苦苦挣的钱交出来。
朱瞻基轻咳一声，在众人都平静下来说道：“在谈税收的时候，首先我们要明白什么叫做税收，朝廷为什么能够从百姓的手中收到赋税？”
大明朝不管是文官还是武臣，谁都认为自古百姓都要纳粮纳税供养权贵，这是天经地义之事。百姓不交税，朝廷拿什么来给官员发俸禄，拿什么来养兵。
有道是‘劳心者治人，劳力者治于人’就是这个道理，不过皇帝的这个问题主要针对的文官，武臣负责的是军事，与税收离得很远，文臣却不同，每个人都切切实实的与税收在打交道。
“陛下！税收‘取之于民、用之于民’，历代强盛之时，必然是税收分配最合理的时代，反之必然是分配最不合理的时代！”周忱拱手说道。
“恂如说的很好，确实是‘取之于民，用之于民’，不过这并不是税收的真谛。税收的真谛是国家与百姓达成的特殊契约，百姓缴纳赋税给国家，国家为百姓提供安全的生产环境，百姓为国家提供国家运转的资金。那么这税该怎么收？”
“损有余而补不足乃是天道，损不足补有余乃是取祸之道，这税收应该是收钱多的人，而不是盘剥穷人！”唐三任道。
唐三任这话一出，满座皆惊，在座的都是富贵之人，也就是唐三任口中的有钱人，若是只收有钱人的税不收穷人的税，那不成了贵人养活贱人了!
“臣反对唐大人之言！”
朱瞻基抬头一看是武臣这边的一位勋贵，更确切的说是一位鞑官。大明勋贵中武臣当中有很大一批蒙古人，这些人或者是主动投靠，或者是战败投降，在京城形成了一个小圈子。
京营三大营分别是五军营、神机营和三千营，这‘三千营’中就有很多的鞑官。这些蒙古人性格耿直，还有些蛮横，平常也不怎么受汉人官员待见。
“吴玘，你为何反对啊？”
“陛下！若是按照唐大人所言，那么朝廷主要的征税对象就变成了臣等这样的人家，我等武臣舍生忘死，一为报答陛下的知遇之恩，二位子孙后代某得一个富贵的前程。
若是还要我等交税，我等的拼搏意义何在？”
这个叫吴玘的鞑官的话引起了大家的共鸣，若是我等跟普通百姓一样交税，甚至交税更多的时候，那么他们这些人拼命力争上游，站在金字塔的顶层的意义何在？
“朕打个比方，一个富人一年的收入是一千贯，一个穷人一年的收入是十贯，根据新政的课税规定，富人需要承担更多的社会责任，那么他需要按照比例多缴税。富人按照十税三的比例交税，扣除赋税之后还剩余七百贯纯收入。
而穷人因为收入低，只需要承担富人一半的赋税，扣除税收之后只剩下八贯五百文的纯收入，那么各位觉得你们是想做富人还是想做穷人？”
众臣无人敢于做声，习惯了富贵生活谁愿意过贫苦的日子。不过把自己到手的银子拱手交出去，还是让人难受。
“诸位爱卿都是朕的肱骨，朕在这里给你们说句心里话，税收关系这大明的未来，是个不可妥协的问题。
你们觉得自己富贵是自己或者是自己的父辈拼命挣来的，需要得到优待，那么朕问你们，老百姓对我大明有没有贡献，他们需不需要优待？
你们掌握了普通人难以企及的资源，想要挣钱比普通百姓容易百倍，难道这不是对你们的优待吗？
比如说你们武臣，这些年在对外贸易中你们哪一家不是赚的盆满钵满，这些挣来的钱可是凭着你们自己的本事吗？
可能你们会说，我们参与海外贸易也是投入了成本，缴纳了关税，这是你们应得的利润。那么朕就要问问你们了，若是不跟着朕的宝船队，你们的船只可敢自己独自出海？
这些难道不是对你们的优待吗？”
武臣们都低下了头，可以说他们这些勋贵武臣是海外贸易的受益者，是皇帝给了他们足够的利益，让他们成为了皇帝坚定的支持者。
保定侯孟瑛站起来拱手行礼道：“陛下！我等勋臣已经占据了太多的好处，这都是陛下的恩典，哪里还敢奢求什么？
臣家里的店铺都是按时缴纳赋税，从来不敢偷逃一文钱的税赋。现在土地新政还没有到臣的封地，臣今天做个保证，只要陛下的新政推行到臣的家乡，臣会全力配合陛下的新政。
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