等到祭祀圣尊后的隆重祭礼一过，三年孝期一满，国主便将迎娶嘉敏的婚事正是提上了议程。
相思而不得的绵绵柔情，一旦释放，即是惊天动地的大事。
首先第一件大事是朝堂议婚。
照理说，“公庭不言妇人”，国主却下旨，将朝中的权臣招至于玉烛殿议论迎娶国后一事。
这不，碰到了一个大难题，太常博士说“李朝享国日浅，三世皆娶于藩邸”，意思就是说，唐国成立不久，三代帝王都是在府邸中就娶了正室，还没有登基后娶国后的先例，所以要将周嘉敏迎娶入宫，本朝没有可以借鉴的地方。
本朝无例可循，难道前朝就循不到例子么？
国主大手一挥，着命太常博士陈致雍穷究自夏朝以来，历代君王的婚仪，拟出一份婚礼的试行方案。
太常博士陈致雍整日缩在藏书楼德昌宫中，收罗资料，秉烛夜读，好不容易拟定了婚礼章程，呈上去之后，国主细细推敲，仍不放心，又诏来中书舍人徐铉、知制诰潘佑以及众多礼官参朝议婚。
玉烛殿上乌压压地站满了股肱之臣，为了一场婚议你来我往、唇枪舌战，吵吵闹闹地辩了一整天还没辩出结果。
国主念及众卿饿了，命御厨端了点心，众卿在朝堂之上一边享用膳食，一边舌战，吵得快要将琉璃瓦都要掀开了。
渐渐地，朝堂上的争论之声清晰地分为两大派，一派以徐铉为首，一派以潘佑为首，两位皆是鸿儒大家，不仅是学问广博精深，引经据典更是头头是道，争得令人瞠目结舌。
徐铉摸了摸冉冉美须，娓娓道来：“孔子曰：‘嫁女之家，三夜不息烛，思想离也；娶妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。’以孔孟之道论之，故而官家大婚不宜用乐。”
他的意思是，国主大婚宜从简，不用奏乐。
潘佑立身拱手，声音朗朗如洪钟：“徐大人此话差矣。”
徐铉的面上已经挂不住，冷哼一声道：“潘大人难不成还有高于孔圣人的圣论？”
潘佑义正言辞：“圣人言论也罢，贤人高见也好，若是事事都照搬圣贤人的旧典，岂不是扞格不通、固步自封？那和买履的郑人有甚区别？更何况徐大人只是断章取义而已。”
徐铉气得胡子抖动，潘佑这样明着揶揄他，岂不是让他在朝臣面前没面子么？
潘佑微微有些得意之色，面向国主肃然禀道：“今古不相沿袭，古虽有旧制，但也可反经合权。故，臣请用乐。”
国主沉吟片刻，微微点了点头：“潘卿言之有理。”对于他而言，迎娶心爱女子，自然是越热闹越盛大才好，若是不用乐，当真是了无生趣。
徐铉见国主被劝得动了，也不好再直接驳回潘佑，拐了个弯说道：“臣不曾见有记载说古人房中置钟鼓，既无钟鼓，又何来乐之有？”
他的意思是，既然要奏乐了，房中就要放置钟鼓，既然没有钟鼓，那就还是不奏乐的好。
他满以为此话会让潘佑噎住，哪知潘佑也是饱学鸿儒，当下朗朗道：“徐大人此言听着像是白丁之语，倒不像是大家之言。”
徐铉一口气没提上来，气得吹胡子瞪眼睛，只差要和潘佑打起来，梗着脖子说道：“在下不才，未必潘大人就博学了？潘大人未免也太看得起自己了！”
潘佑不以为意地笑道：“博学倒不敢当，只是寻常士子该读的诗书在下一样都不曾落下。在下觉得奇怪，难道《诗》三百徐大人就没有读过？就算《诗》三百大人读得不全，周风那首《关雎》大人总该读过吧？那句‘窈窕淑女，钟鼓乐之’大人可还记得？可见古人迎娶新娘子时，定然是要设钟鼓奏新乐了。”言罢只是眯着眼望着徐铉笑。
徐铉一紧张，拽着自己的美须，搜肠刮肚、绞尽脑汁也没有想出应对之辞，只能干瞪着潘佑，几乎要将自己的胡须揪下来。
国主道：“如此，就按潘卿之意，钟鼓设之。”
是否举乐的议题一过，对于章程中的是否拜答之礼，两人又各执一词，争执不休。
徐铉有意要扳回一局，咄咄有辞道：“根据《后魏书》记载，皇后第一次见到皇上时，皇后先行拜礼，皇帝后行答礼。故而臣以为，此为夫妇之礼、人伦之本，承祖宗，主祭祀，故臣请答拜之礼。”
他的意识是，国后被迎娶入宫后，要对国主行礼。
潘佑振袖慷慨陈辞：“行拜礼为庶民婚仪，而王者婚礼不可与庶人相同！故而臣请不答拜之礼。”
两人左右相对，直辩得天昏地暗，让朝中臣子看得目瞪口呆，插不进去一句话。
两人为是否行拜礼又争了半个时辰，实在分不出高下，国主只得暂时搁置了这个议题，而在婚礼的车服之制上，两人又是滔滔不绝，说得口干舌燥，仍旧是左右矛盾，议久不决。
国主见他们二人如此争论下去也不是个办法，便问向旁边一直一言不发的文安郡公徐游。
“徐卿，你看如何呀？”
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