云舒对待老祖儿赐下的空间，还有在地府得的红莲业火，态度向来谨慎。
她思考再三，认为用大米、白面换粮之事一二次还成，次数多了难免有疏漏。
哪怕她很想收割一波声望值，但若是以暴露空间为代价，那才是得不偿失。
但若是用其他的，比如说用肉换粮，那就能说的过去了。
一来，她是“信仰”山神的萨满，拥有山神灵性和神力，在以前，山林对于金家萨满来说，就好比是自家后花园，肉食对于他们来说，真是俯首即是。
虽然守山人按照规定，只狩猎温饱之食，但如今的关键是长白村的族人现在的一日三餐只能勉强果腹，云舒出手，不算违规。
二来，靠山吃山，用肉换粮的做法，在山区很常见，哪怕云舒拿出来的肉多一点，也不会太显眼。
三来，这肉食来源，对于云舒来说，真是不费吹灰之力，因为这是她的“正当收入”——房租。
肥蟒这家伙五百年的日子都是吃跑了睡，睡饱了吃，除了一身力气，他还真没什么“私房”。
不过它但是有点小聪明，怕云舒赶它走，交房租反倒是最积极的那个。
而且自从第一回交房租，云舒露出一言难尽的表情后，这厮很“厚道”的说那些东西算它孝敬主人的，房租它会另外补齐。
然后这厮就让山鼠一族给它挖了个大坑，它只需要把猎物往坑里赶，然后让云舒自己去“取”。
拿蛇手短的云舒:我了个大草！
先前她还认为这厮不适合训练成捕猎帮手，事实证明，她错了。
只要灵气给的足，蛇都能化龙长出脚来，更何况区区让猎物毫发无伤这点小事。
甚至于这厮还学会在狩猎时问问云舒，“主人，今天吃鹿好不好？”、“主人，我看野猪领的猪王就不错。”
哪怕云舒根本没想过要赶交不起“房租”的某只兽离开，却还是被这大智若愚的肥蟒给闹得哭笑不得。
不错，这厮已经学会了“租房客”的精髓——等待房东上门收租。
当然，也是因此，云舒干脆给肥蟒计数，十天的房租是二百斤肉，无论什么肉，只要能吃就行。
也就是说不用肥蟒到点交租，只到云舒需要时，它再去充当赶山蟒的角色，交够它的房租即可。
而云舒在与五只王兽签订了主仆契约后，所谓交房租，一是了解一下手下的家底，看看四方山有没有什么好东西，二就是趁机了解一下这五位座下童子的品行。
云舒在心里盘算好了，肥蟒的“房租”不过是个引子，能查出肥蟒存在的，只会惊叹于云舒的“驯兽”手段；
不能查处肥蟒的，反正也找不到她“挖社会主义墙角”的证据，毕竟她真没出手。
用肉换粮，对于云舒来说，才真是无本的买卖。
所以云舒把给杨家的年礼一式二份，都是肉多。
背着大大的藤筐，云舒直接来到了马舒家。
开门的是杨真真，昨天云舒离开后，杨真真和弟弟就央求母亲说说云舒的事。
杨真真和杨真挚姐弟知道长白村，但却不知道守山人的存在。
虽然长白村的房子真的很特殊，金家祖宅也很豪，但他们听说过，长白村是满清贵族在前朝灭亡后，过来避难的。
听说当时光拉金银财宝的马车就有十几辆，但后来被当时的村长，一个叫“金阿林”的地主给捐了。
长白村金阿林“红色地主”的身份在当地并不是秘密，听说还被大人物亲自接见过呢。
从杨家姐弟记事起，他们的姥爷就是长白村的马大福，以前在红旗公社国营饭店当大厨，如今退休了依旧闲不住，听说常有四外八庄请去办席。
而姥姥早逝，他们还有两个舅舅，都是普通的农民，农闲时也会上山打几只野鸡野兔子。
杨家姐弟都出生在军队，在杨国安复原前，他们俩三年也不一定能回来。
杨国安回乡后，似乎是长白村有出嫁的女儿不能总归娘家的规矩，所以他们只大年初二会来给母亲拜年，平日里都是姥爷或者舅舅、舅妈、表兄等人来红旗公社看他们。
虽然不经常见面，但在杨真真和杨真挚心里，他们的姥爷就是天底下最好的姥爷，他们从来没有怀疑过什么。
而这种情况，在长白村并不是特例，所有外嫁或者外娶的人家，都要遵守最基本的选择，保密。
而这并不仅仅是口头上说说，是要在山神庙里立下重势，然后还要订立一种契约才被族里允许婚事的。
在订立契约后，哪怕他们想说有关守山人的事，也说不出口，只有得到萨满允许才行。
这也是长白守山人之所以一直信奉萨满的原因之一，不能用科学解释的神异之处在长白村一直存在。
马舒没有得到云舒的允许，自然不可能向好奇的女儿、儿子说守山人的事，当然，哪怕云舒允许她透漏一二，她现在也不会说。
可能对于两个孩子来说，守山人是多么神奇、刺激、充满神秘感的存在，但马舒却知道，了解的越多也意味着越危险。
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