几个国外专家，看到县里面来人了，还觉得打扰了他们了。不过，看到小王波和仰亚那份亲热劲，能在这里遇上自己十几年没见的老师，他们也为仰亚和小王波高兴。
坐下来以后，几个县里的领导，也听取了几个专家的调研采访情况。几个专家对这里的采访和调研非常满意。他们都说，他们收到了意想不到的效果。这里确实是一个充满民族特色的地方，不光有自然风光，还有纯朴的民风民俗，有古老的木楼建筑，还有深厚的民族文化内涵。
他们还说，这次最大的收获就是找到了小王波的老师仰亚，一个能把当地的芦笙吹得那么好、芦笙舞跳得那么好的‘专业’人才。这是他们这次调研最大的收获。
在他们知道仰亚曾经在人民公社宣传队干过，又曾经代表着这种民族文化出国演出过，还曾经成为一个学校的老师。他们深深地佩服仰亚。同时也很感谢仰亚能够努力地把这种民族文化坚持传承到现在。
通过这次调研，专家们也觉得这里就应该是这种民族文化的最集中点，也是这种民族文化的发源地。他们建议，县里面应该就这个村寨以及附近一村寨一起，成立芦笙及芦笙舞非物质文化遗产地，并作出相应的保护和发扬。
‘非物质文化遗产’，这又是仰亚第一次听到的一个新名词。非物质文化遗产到底是什么。仰亚可是真的搞不懂。不过，他听说是保护和传承本地芦笙及芦笙舞的，没问清楚是怎么回事就满心地兴奋了起来。
“那这个文化遗产要怎么搞？各位专家、各位领导，只要你们说了，我们一定去搞好。”
“啊啊啊，仰亚老师，非物质文化遗产，不是今天说搞明天就能够搞成的，他还需要大量的调查研究，需要详细的资料，然后再向国家各级相关部门申请非物质文化遗产地和非物质文化遗产名录才能真正起到保护和传承这项遗产的作用。”
非物质文化遗产，是根据联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》定义，非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。
各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。
“非物质文化遗产”包括以下方面：1、口头传统和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；2、表演艺术；3、社会实践、仪式、节庆活动；4、有关自然界和宇宙的知识和实践；5、传统手工艺。
芦笙及芦笙舞，就是本地区本民族表演艺术及民族音乐的一种表现形式。特别是在没有文字的少数民族地区，各种音乐、舞蹈等的表现形式的表演内容就是本民族文化的标志，也是本民族文化的一种特殊记录。我们可以从各种音乐、舞蹈中去发现民族文化以及民族历史。
这些太大的道理、太过于书面的语言，仰亚不是太懂。可是，他听懂了可以通过这种方式而让芦笙和芦笙舞继续保持下去，这就是他最高兴的事。
“那，这个，我们能做些什么？我们又能帮上些什么忙？”
仰亚急切地就问了起来。
“现在，你们也没必要做什么，一段时间内，我们可以还要进行多方面的调查研究，不仅仅是在你们这个村子里，还有附近的其他村子里，我们都是要去的。我们要把我们调查得来的第一手资料，形成非物质文化遗产报告，再报到上面去，由上面的各级专家再进行评估，最后才能定得下来，看看是否适合申报，适合审批为各地各级非物质文化遗产。
“这些东西，本就是这一代地区所特有的，现在，你们要做的，就是尽最大的努力把它表现出来，让更多的人看到，也让各级专家们看到，同时也为我们的申报提供必要的各种图文资料。”
“这个没事，前几年，我们这一带，好些村子里都还成立有芦笙队的，只是这几年，喜欢听芦笙的人少了，大家才没有经常吹经常跳而已。现在，只要说是对芦笙及芦笙舞的传承有好处的话，对于我们这种民族文化能够让我们的子孙后代都记得，都愿意去接受的话。我们一定尽最大的努力，把芦笙重新吹起来，把芦笙舞跳起来。”
仰亚越说越高兴，也越说心里越兴奋。
“不过，仰亚老师，这个可与你们平常跳的不同，有些时候，可能还要在你们原来所了解所掌握的芦笙及芦笙舞上再作进一步的提升和改进，要把这种民族文化最精华的部分展现出来。把最高质量的东西展现出来。
“比如芦笙，除了你们平常经常吹的六管芦笙外，其他的低音芦笙、高排芦笙、多管芦笙等，也要很好地表现出来。而芦笙舞也是一样，除了你们平常跳的各种简单的芦笙舞，各种芦笙唱堂舞等，还有更高级的东西，才能更好地表现这种民族文化的深厚，以及它的价值。”
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