1
罗空离开衡山时曾有誓言，“逢山拜庙，见寺参佛，遇难救难，随缘度人。”因此四人也不骑马，一路步行，苦行七天来到衡水。罗空道：“衡水有座宝云寺，寺内有座宝云塔，建于宋代，内供佛像，远近闻名，我们就在衡水暂住一晚，明日一早前去参佛。”世安道：“也好，大家也都走累了。”
经过七天地疲劳旅行，斯仁早有怨言，一路上喋喋不休，叫苦喊累的，阿拉太也觉得如此行走非长久之计，但碍于世安情面，也没有将话明说出来。
晚上住在旅馆里，这是一间大房，房内刚好有四张床铺，热心的店家送来开水和茶叶，世安为每人泡了一杯茶，待茶凉后，阿拉太和斯仁端起茶杯一饮而尽，罗空却不喝，从自己的包裹里取出一块布，将布套在空壶里，找店家拿来一壶凉水倒入壶中，水满后将布的四角拎起，让布中的水慢慢浸过流入壶中。罗空将布放在水中冲洗几下再拧干收回，又将装满凉水的壶送到店家那儿，请店家烧开后再送来泡茶。
罗空怪怪的举止让阿拉太、斯仁和世安大惑不解。
“大师，你这是干什么？”斯仁问。
罗空专注于自己的这一切，没有注意到三人的诧异，斯仁这么一问，再才抬头，发现三人眼神怪异，忙解释道：“佛经中说，一钵水中有四万八千虫子，生喝此水，跟杀生毫无二别，故而菩萨戒中二十八轻戒里就有一条‘饮有虫水戒’，出家人喝水应当饮用无虫的水，否则就是杀生，我用布过滤水，将可能存在的虫子滤掉，使其不入壶中，然后用水冲洗，将布上的虫子洗回水里，送他们重返家园。”
罗空平淡地解释，似拉家常，可阿拉太、斯仁、世安三人却大受震撼。斯仁道：“大师，如你所言，我斯仁岂不是天天杀生？”罗空道：“阿弥陀佛，岂止是你，众生造下无边罪业却不自知，可悲、可怜、可叹！”斯仁本有怨言要吐，今见罗空如此慈悲，满肚子的苦水也不好意思倒了。
罗空照例拿出一本《地藏菩萨本愿经》轻诵起来，店主送来开水，世安为罗空泡了一杯茶放在桌上，随手轻轻地翻开罗空放在桌上的另一本《佛说三世因果经》，也专心地看着。阿拉太好奇，凑近罗空想听听他在念什么，只听他诵道：
慈因积善，誓救众生，
手中金锡，振开地狱之门，
掌上明珠，光摄大千世界，
……
阿拉太又来到世安这边，只听世安轻声念道：
众生自悟自度，哪见佛度众生。
净心便是净土，正直便是佛尊。
阿拉太悄声问世安：“只听说佛度众生，怎么又道‘众生自悟自度’？如果自悟自度，那还要佛干什么？”世安也不明白：“我也不懂，在少林寺三年，我就没读过经书，整日只知道练武，曾记得王善道长说过，少**僧不念佛经，很可能会走火入魔，武术越高，魔性越强，对人世危害越大，如今别人叫我们魔王，莫非我们已经入魔了？”
这时罗空诵完经文，端起茶杯喝茶，阿拉太趁机问道：“大师，可否向您请教？”在医馆时，阿拉太借请教为名企图戏弄罗空，但这次却是真诚求教开示。罗空喜道：“你有心求佛，可喜可贺。”
“经上说‘众生自读自悟，哪见佛度众生’这与‘佛度众生’不是自相矛盾？”阿拉太问道，世安也专注地等待罗空讲解。
罗空道：“所谓佛度众生，其实是指佛传授佛法给众生，无明众生按照佛留下的方法去做，自修、自悟、自度，只要有恒心，做到无我相、无人相、无众生相、无寿者相，即可斩断烦恼，获得解脱。所以，虽名为佛度，实为自度呀。”
罗空说完，又自念道：
人身难得今已得，佛法难闻今已闻。
此身不向今生度，更向何时度此身。
罗空道：“人生短暂，世人看不清一切皆是虚妄，争名夺利，失却真心，不见佛性，到头来全是一场空。”
阿拉太又问：“大师，极乐世界看不见摸不着，既然人生短暂，何不及时行乐？”
“诸法皆空，乐也不实。所谓至喜不喜，至乐不乐，只有看破红尘，寻回本心，方能得到不喜之喜，不乐之乐，这才是真正的喜乐。”
阿拉太问道：“那如何才能成佛呢？”
罗空道：“空中见**非色，色里见空方成佛！”
阿拉太听不明白，更问道：“如何色里见空？常诵经文，勤拜菩萨可有功德？”
罗空道：“心中无佛即是佛，一心求佛难成佛！”
2
宝云寺规模不大，却是衡水名刹。罗空、阿拉太、斯仁、世安四人在寺内各处参拜后，又来到高达十余丈的宝云塔下。宝云塔又名“擎天柱”，内供佛像，罗空等人礼拜完毕后已是晌午，四人离开宝云寺准备回城。
刚出寺门，斯仁就喊肚中饥饿，罗空道：“世安，我包里带来三个馒头，取来给斯仁吃吧。”“我不吃我不吃，又干又硬的，我还是回到城里去吃饭。”斯仁一听要给自己馒头吃，赶忙摆手推却。
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