“韩国庙堂君臣的全副身心，始终都在避祸谋人的算计之中。这，就是术治的危害啊。”
韩非是个顶聪明的人，不聪明，也不会成为历史上的法家第一人。
正因如此，所以在嬴成蟜讲完之后，他便懂了。
哪怕嬴成蟜所说的话，是将他《韩非子》中的术治完全捶死，是对他法家学说的巨大冲击。
他呆呆地看着嬴成蟜，脸上开始有汗珠滴落。
他的脸色有些发白，右手颤抖着在嬴成蟜手上拿回毛笔，想在纸上写些什么。
那颤抖的毛笔在纸上留下一个个墨点，一道道划痕，很快纸张上便纷杂不堪，就像是韩非的心。
他一直以来尊称为申子的申不害，是摧毁他祖国的罪魁祸首。
他以为韩国称霸天下契机的申不害变法，真相却是韩国走向深渊的阶梯。
这位法家第一人，口吃不善言而善写的韩非，在这一刻真的想写出反驳嬴成蟜的话，想要证明嬴成蟜说的是不对的，是错误的。
但那点点和线线越来越多，他一个字也写不出来。
他倔强得不肯放下笔，就像是那年他倔强得在秦国朝堂上，不肯为秦国出谋划策一样。
嬴成蟜轻叹，站起身道:“我们不妨回想一下，坐拥天下最大铁山的韩国，这些年做了什么呢？大争之世，强则强，弱则亡。想要夺天下，谋人可以，却必在强己之后。”
“而韩国很有意思，迷恋术治，不思强己，只思谋人。秦占韩地，韩割让上党予赵，号为资赵移祸。再割八城联周室，又号肥周退秦。遣水工郑国入秦大兴水利，分明强秦，号为疲秦。”
“亘古以来，何曾有过如此荒谬之谋？为谋人而损己身，且不思强己。韩国术治之风盛行，怪癖尤烈。如此韩国，虽上天不能救也。韩国不亡，天下正道何在？术，不应存于法。”
《申子》有言：申不害教昭侯以驭臣下之术。
《史记·韩世家》有言：申不害相韩，修术行道，国内以治，诸侯不来侵伐。
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韩国兴于术，亡于术。
每个身在韩国的人，都会不可避免，不知不觉得沾染术这个字，连韩非这位被嬴政视为偶像的法家大师也不能幸免，在编撰《韩非子》时堂而皇之得将术治写入。
韩术这阵恶风极尽者，当属汉初三杰之一，被誉为运筹帷幄之中，决胜千里之外，被汉高祖刘邦封为留侯的张良。
其历经战国七雄，秦末乱战，楚汉争霸几代乱世。
以术道亡秦，以术道兴汉，让术之一道达到顶峰。
但以张良之能，也未能光复韩国。最终亦是认清术道终乃小道，不能用以治国，更不能用以复国，只能暗然退隐。
汉高祖刘邦亦是看明这点——谋人之道不可谋国。张良辞行，刘邦轻易便放张良离去。
而与之相对的就是汉初三杰之首的萧何，其数次辞官而刘邦不放，逼得萧何只能自污保身。其原因就在于萧何善于强己，此是治国大道。
刘邦怕他前脚放萧何离去，有诸侯王后脚就请走萧何治理内政。
三五年后，那诸侯王兵精将足，再来和他这个汉帝争天下。
是以刘邦宁可杀了萧何，也不会放萧何离去。
但这些都是后世以上帝眼光才能看到的，身在当世之人有时代局限性，是看不到的。
秦朝是历史上第一个大一统王朝，没有人知道这么大的王朝应该怎么治理，怎么运行，所有人都是摸着石头过河。
就算是嬴成蟜这个开着上帝视角的现代人，也不能将这个新生王朝治理的尽善尽美——后世所学不能生搬硬套，适合现代的制度不一定适合古代。
虽然嬴成蟜不确定哪些可行，但他至少知道，哪些是不行的。
他最后说出这些话，并不是想要打击这位故国已亡的可怜公子。
他只是想要长安君府里的结巴知道，治理天下的法家，到底应该是个什么样——这是这个天下最厉害的结巴，唯一一件还在追求的事物。
韩非还年轻，有大才。
嬴成蟜知道，长安君府关不住结巴韩非，就像关不住剑客盖聂一样。
这个时代，洒落着百家争鸣的余晖。
有朝一日，当这位结巴再登上朝堂，代表法家与百家争锋而胜，引导秦国这个庞大帝国向前行进时。
嬴成蟜不奢望结巴选的道路是最正确的那条，但至少，距离最正确的那条能近一些。
啪嗒～
毛笔笔杆断成两截，在桌桉上摔出脆响，也摔碎了韩非心中集法，术，势三位一体的法家大成理念。
脸上满是汗水的韩非，低着头，颤颤巍巍地站起。
李牧伸手想要扶稳韩非，被韩非避了过去。
韩非抬起头，脸上不知何时，竟已满是泪水。
他对着嬴成蟜，要行一个大礼，嬴成蟜抬手相阻。
“你知道的，我最不喜欢繁文缛节。”
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