归朴堂，午后微雨。 檐下雨声淅沥，堂内茶香氤氲。我翻看着一本关于宇宙学的科普读物，若有所思；李静在旁安静地插着花；林西媛师母则正将新采的薄荷叶放入陶罐。云隐师傅看着窗外被雨水洗刷得格外青翠的竹林，缓缓开口。
云隐师傅： “陈远，你眉头紧锁，又在琢磨什么？”
陈远： （放下书，眼神中带着困惑）“师傅，我刚读到宇宙源于一场大爆炸。我在想，爆炸之前呢？没有物质，没有空间，甚至没有时间……那是什么？您教导我们，无极生有极即两仪阴阳，那具体是怎么生的呢，总不能只是无中生有概括吧，‘无’具体怎么能生出‘有’来？”
云隐师傅： （微微一笑，提起水壶，向茶壶中注水）“问得好。你看这壶中，在热水注入之前，可有茶香？可有茶色？”
陈远： “没有。只有干燥的茶叶。”
云隐师傅： “正是。热水注入之前，茶色、茶香看似‘无’，但它们潜在否？它们是否早已蕴含在茶叶的‘本性’之中？只待因缘和合——这壶热水，便显化出来。”他放下水壶，看着袅袅升腾的热气。“宇宙大爆炸，就像这壶热水。而爆炸之前的那个‘存在’，便是蕴含万有的‘本性’，我们姑且称之为——源头意识。它不是死寂的‘无’，是无形无相、却包含一切可能性的能量与信息。是它，生出了日月星辰，山河大地。”
李静 （被吸引过来，轻声说）：“所以，意识在先，物质在后？是意识––创造了我们看到的这个世界？”
林西媛师母 温和地接话：“可以这么理解。就像你心中先有了‘插一盆雅致的花’这个念头（意识），你的手才会去挑选花枝，调整位置（创造物质形态）。念头是因，花景是果。”
云隐师傅： “你师母比喻得妙。那么，我们再往下想。这源头意识创造了万物之后，是消失了，还是……”
陈远 （眼睛一亮）：“它内化于万物了！就像种子蕴含着大树的全息信息，我们每个人，每一生命，其最内核的本质，就是那个源头意识本身！道家称它为‘元神’，佛家称它为‘佛性’。”
云隐师父 （赞许地点头）：“不错，这就是你们的本来面目，真我。它不是你这个会烦恼、会生病的身体（色身），也不是你这个东想西想的念头（假我）。你的真我，如源头一般，本是纯粹、无限、充满创造力的。”
李静 （有些失落）：“可是师傅，若我们本自具足，如此强大，为何我还会感到无力、焦虑，生活也常事与愿违呢？”
云隐师傅： （拿起桌上一个精美的杯子）“看这个杯子，它本质上是优质的陶土，本可以通透地呼吸，展现陶土的本色。但我们却习惯性地给它贴满标签——‘这是我的杯子’，‘它必须完美’，‘它只能用来喝茶’……这些标签，就像厚厚的油漆，一层层覆盖上去，遮蔽了陶土的本性。于是，杯子忘记了它是陶土，只觉得自己是‘一个必须完美的容器’，一旦出现裂纹，便痛苦不堪。”
他看向李静，目光深邃：“你的痛苦烦恼，只因你认油漆为真我，忘记了内在那个无比富足、本自具足的‘陶土’——你的真我。佛陀说‘妄想执着，不能证得’，说的就是这层‘油漆’。”
陈远 （思维飞速运转）：“所以，既然真我是源头意识，而源头意识是造物主，那意味着……我们每个人，在本质上都是造物者？”
云隐师傅： （斩钉截铁）“正是！ 不要再怀疑这一点。你的真我，本就有能力创造出你理想的生活与生命状态。关键不在于‘向外求取’什么神通，而在于如何让这个创造能力显化出来。”
众人屏息，归朴堂内一片寂静，唯有雨声衬得此境愈发深邃。
林西媛师母 （适时地为大家续上茶，语气平和而有力）：“老云，你就别卖关子了。这最要紧的一步，该怎么走？”
云隐师父 （呵呵一笑）：“大道至简。我们不需要去学习‘创造’，只需要停止遮蔽。就像让杯子褪去油漆，回归陶土的本性一般。我们只需要按照真我本性里天生的、自带的那些品质去生活，就可以了。”
看陈远和李静仍在思索，他进一步解释道：
“你们的真我，天生是怎样的？
· 它是‘真’的，不自欺，不欺人。那你在生活中就力求真诚。
· 它是‘爱’的，无条件的慈悲与善意。那你就去践行宽恕与利他。
· 它是‘无限创作’的，充满活力。那你就去挥洒你的热情，投入你热爱的事情。
· 它是‘无限利他’的，与万物一体。那你就放下斤斤计较，多想想如何利益他人。
当你这样去活的时候，就等于是在用行动对宇宙说：‘我就是爱，我就是创造，我就是丰盛’。是充满电的状态，那些颠倒妄想、业力习气的油漆自然剥落。这时，你做事不再是出于匮乏和恐惧，而是带着满格的热爱与慈悲。在这种状态里，你本身就是一道清澈的通道，理想的生活，自然会被你这种‘活出来的状态’所吸引、所显化。”
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