在施闲看来，贪婪，当然不全是坏事。
“贪婪，是人类进步的原动力，是万物竞发的根本，是一切美好的初始。”
“没有对美食的贪婪，对美好的贪婪，对愿景的贪婪，谁还会努力修行？谁还会努力工作？谁还会努力生活？”
“难道努力，是一种错么？”
“必然不是的。”
“所以，断除的，不是贪嗔痴。”
“对，断除的，是贪嗔痴三毒！”
“对了，对了，还亏我是有情道修士，修了这么多门有情道功法，都修乱了。”
“贪嗔痴本无错，但不可成毒！”
“何为毒？”
“任由念头在心中泛滥，任由欲望不断扩散，任由自己的行为被欲望支配。”
“此为毒。”
“所以，人要克制。”
“要克制心中无序、无边、无际的欲望。”
“心猿意马，须有缰绳。”
“理性看待，合理索求，即为断除！”
施闲越想越明，越想越乐，拍着大腿朗声大笑，搓着手来回踱步，最后甚至手舞足蹈起来，丝毫没有察觉身周的天火已开始慢慢减弱。
当然，平日的他断不至于如此失态。
只不过在天火煅烧之下，他此刻心思通明，念头比平日清明何止千百倍？
这，即为考，天道之考。
但下一刻，施闲的念头又飘了起来。
“那，既然贪嗔痴无错，那‘我执’呢？”
施闲想起了自己的圣婴体质，想起了自己对化形的渴望。
想起了自己的修为，想起了自己对力量的追求。
想起了自己的身份，想起了自己对自由的向往……
这些，是否都是‘我执’？
施闲陷入深层次的思考，元神如古井无波，对外界感知几近断绝，全然没有发现一缕黑色的阴火已悄然从涌泉穴窜入体内，带着一股强烈的腐蚀性，顺着经脉直透泥丸宫。
阴火所过之处，经脉被腐蚀得千疮百孔，肌肉如柴遇火般焚烧，骨骼如蜡遇火般融化。
五脏成灰，四肢皆朽。
但这种锥心刺骨的痛苦，施闲却是毫无所觉，依旧沉浸在自己的思绪之中。
本来，按照天道规则，此刻阴火的任务已经完成了，烧完了。
若修士能通过“我执”之检验，便会降下天道反馈，令血肉重生。
度不过，自然就是个死。
可就在这时，天火刚好熄灭，天道开始反馈，金色灵光如瀑布般倾泻而下，瞬间包裹住施闲残破的身躯，被焚化的躯体以肉眼可见的速度重生。
那即将熄灭的黑色阴火一顿，竟重新旺盛起来，再次从涌泉穴钻入，沿着原来的路线，将刚刚修复的躯体再次焚烧一遍。
而已经暗淡的金色灵光也随之亮起，继续修复着施闲的躯体。
如此反复，第三遍、第四遍……
天道制定的两项规则，竟在此刻自己与自己“打起了架”，形成了一个诡异的循环。
这一切的根源，皆因火灾的最后一项考验：“修士能否在肉体焚烧的剧痛中保持元神不动。”
而这种现象，在其他修士身上，是几乎不可能呈现的。
天火未过，便招引阴火，这是修士渡“火灾”的大忌。
半步渡劫期的元神和肉体，都承受不住两火的共同煅烧，也承受不住阴火的第二次煅烧。
强烈的痛感，会立即让修士失去思考能力，十死无生。
但施闲不知道啊！
又没有师长跟他说不可如此。
好在施闲的元神太过于强大，远超他当前的境界，这点天火与阴火根本撼动不了他的元神，甚至无法突破元神为保障思绪清明而自动竖起的感知屏障。
而且即便肉身被焚尽，施闲也可以单单凭借元神，存活于世。
这种现象，苍胜神州虽然没有，但在一些其他的地方，是存在的。
即，尸解仙。施闲这种情况，算是火解仙。
算是仙中下品，但苍胜神州上并没有此道修行之法。
于是，外界便出现了这诡异的一幕：阴火焚烧，灵光修复，周而复始，无休无止。
而此刻的施闲，依旧沉浸在对“我执”的思考之中。
他认为，自己对化形的渴望并非“我执”，而是对正常生活的向往。
对力量的追求并非“我执”，而是为了保护弟子和宗门。
对自由的向往并非“我执”，而是对束缚的突破。
这些渴望，皆是正面积极的，算不得“我执”。
在他看来，“我执”并不等同于执念，而只是执念的一部分。
“何为执念？”
“说得好听些，叫坚持、坚守、坚韧。”
“这些，算不上‘我执’。”
“说得难听些，叫固执、执拗、不听劝。”
“这些，可以说是‘我执’。”
“为何有的好听，有的难听？本质区别又在哪里？”
施闲静坐于地，眉头时而紧皱，时而舒展，思考了许久。
最终，他眼前一亮，“我执”中的“我”之一字，道明了缘由。
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