李耳教导道：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”
“古时善于遵行大道的人，不是让人变得聪明，而是让人变得敦厚、朴实。人民之所以难治，是因为他们学来的智巧过多。所以，依靠智巧来治国，是国家的灾祸。不依靠智巧来治国，是国家的福气。弄明白这两种治国方式，也就懂得了真正的治国之道。常常遵循此治国之道治国，叫做玄德。有了深远的德行后，便能与万物一同返璞归真，长久以往，天下便会大顺。”
““古之善为道者，非以明民，将以愚之。”古时善于遵行大道的人，不是让人变得聪明，而是让人变得敦厚、朴实。道永远是清静无为，朴实无华的。凡是喜欢耍智谋手段的人都是在偏离道。喜欢耍智谋手段的人无非是想通过自己的小聪明谋取利益。他们这么做只会不断地强化自己的识心，是不合乎自然之道的做法。善于遵行大道的人，只会教人回归自然淳朴的大道。因为他们知道，只有道才是人民真正想要的东西。道是我们每个人的本性，不生不灭，永恒不变，完美无缺。凡是真正愿意与道认同的人都会感到无比的平安和自由。”
““民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”人民之所以难治，是因为他们学来的智巧过多。所以，依靠智巧来治国，是国家的灾祸。不依靠智巧来治国，是国家的福气。天下之所以会变得混乱，是因为喜欢耍智谋手段的人太多了。如今的周王朝，礼崩乐坏，君不像君，臣不像臣。很多国家都是大夫专政，国君没有实权，这都是因为大夫喜欢耍智谋手段的缘故。依靠智巧来治国，只会出现越来越多虚伪狡诈之人。我曾经也说过：大道废，有仁义。智慧出，有大伪。智巧只会使人变得越来越虚伪狡诈，这对治国百害而无一利。若是国君不依靠智巧来治国，而是采用无为而治的治国之策来治国，那么人民将自化，天下将自定。”
““知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。”弄明白这两种治国方式，也就懂得了真正的治国之道。常常遵循此治国之道治国，叫做玄德。玄德乃深远的德行。若是国君愿意常年遵循无为而治的治国之道去治国，便等于是一个拥有玄德的人。一个国家想要通过无为而治的治国之道去治国是非常难实现的。毕竟人心的欲望过于强大，没有人愿意放弃自身利益选择无为。但只有无为而治这条道路能够从根源处解决问题，其他道路终究是治标不治本的。只有让天下人都了知自己的道之本性，并愿意与道认同，才能完全消除人心的匮乏感、欲望以及恐惧，使人变得平安自由。我们的道之本性真的很完美，世间根本无一物能与之媲美。我们为什么要舍本逐末，为什么要舍弃真实的自己，选择与虚假的自我认同？我们的身体不过是由气凝聚成的假象，为什么要把它看得那么重要？为什么要对不生不灭，完美无缺的道视若无睹？为什么要甘于做一个卑微渺小的身体，而不愿意与百害不侵的道认同？我们想要获得快乐，想要获得平安和自由，始终还是得与道认同才行。若是我们还认为自己是一具活不到百年就会死去的身体，我们是永远也不可能感到平安自由的。”
““玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”国君有了深远的德行后，便能与万物一同返璞归真，长久以往，天下便会大顺。我曾经也说过了，国君是天下之主，是天下的领头人，国君有道了，天下才可能有道，若是国君无道，天下也很难有道。天下之所以会不太平，就是因为天下失道失德的人太多了。国家想要获得和平，人民的生活想要变得安康，只需要遵道而行就行了，这一点都不复杂。大道至简，道真的一点都不复杂，复杂的只能是人心。修道其实也很简单，就是不断地与道认同，并且不断地践行我说的德，直到德行圆满，完全与道契合。世人之所以认为修道难，是因为他们的心静不下来，不愿意与道认同。他们总是把道当成是什么高不可攀，高深莫测的东西，总是把道想得很复杂，不愿意一步一个脚印地按我说的无为法去修，所以才会觉得难。人心无大道，天下难安宁。道既然能解决一切问题，为什么不选择专注于道？为什么要舍本逐末？如今这个世道，人心实在太浮躁了，世人总是喜欢追逐财色名利，总是对道视若无睹。道这么完美，祂不生也不灭，永远也不会受到伤害。祂就是我们每个人的真实本性，可是却没有多少人愿意相信，也没有多少人愿意与道认同，实在太可惜了！”
尹喜问道：“师傅，道确实很完美，可是我们每个人都活在肉身中，有父母兄妹，有妻子儿女，有种种牵挂，我们如何能够超越这一切，做到一心一意地与道认同？”
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