「天城体（デーヴァナーガリー/Devanagari）」起源于13世纪，为「城文（ナーガリー/Nagari）」的优化及标准化。
在「城文（ナーガリー/Nagari）」之前加上「天（デーヴァ/Deva）」来凸显「天城体（デーヴァナーガリー/Devanagari）」所持有的『「天城」为「神圣的城市」』这条寓意。
这恰好和『《游戏王ZEXAL》动画中建设了「心园」的家族』——「天城（天城（てんじょう）/Tenjo）」同名。
原人
「混沌编号1000 梦幻虚神 原数天灵」和「混沌虚数编号1000 梦幻虚光神 原数天灵?原数天地」的「千（千（せん））」的意象可能取自吠陀时期的印度教神话中的「原人/神我（プルシャ/Purusha）」。
原人/神我（プルシャ/Purusha）」是「太初之神」，其身体则是「新宇宙之源头」。吠陀时期，人们把「生主（プラジャーパティ/Prajapati）」、「原人/神我（プルシャ/Purusha）」等概括为「宇宙统一之神或原理」。
「原人/神我（プルシャ/Purusha）」一词最早见于《梨俱吠陀（リグ?ヴェーダ/Rigveda）》的《原人歌（プルシャ?スークタ/Purusha Sukta）》中。
其中对 「原人/神我（プルシャ/Purusha）」的描述为：『「原人/神我（プルシャ/Purusha）」之神，无生无死，超验绝对，其微妙现身，「千」头「千」眼「千」足，从彼诞生众天神与人类，「原人/神我（プルシャ/Purusha）」化身变化成祭品，众天神用来举行祭祀，从此祭品产生世间万物。』。
《原人歌（プルシャ?スークタ/Purusha Sukta）》的种种创世图像，在中世纪印度教史诗及《往生书（プラーナ/Purana）》的创世神话中，都有着无可替代的地位。
在《梨俱吠陀（リグ?ヴェーダ/Rigveda）》中，通过「原人/神我（プルシャ/Purusha）」的自我牺牲，新的阶级社会得以被创造。
在阶级社会被创造后，「原人/神我（プルシャ/Purusha）」的身体各部分依次化形：月亮从心意生出；
太阳从眼中生出；
接着「因陀罗（インドラ/Indra）」和「阿耆尼（アグニ/Agni）」从口中生出；
风神从气息中生出；
其他宇宙秩序之示显；
「虚空（アンタリクサ/Antariksa）」从肚脐生出；天空从头部出现；
大地从双腿产生；
方位从耳朵生出。
在天地与四方被创造时，整个宇宙的创造过程告一段落。
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